ریلیو، ژیلیو یا گلیو (یا تو اسلام قبول کریں ، سرزمین چھوڑ دیں ، یا مریں): کشمیر کے نازیوں

اسے زمین پر جنت کہا جاتا ہے۔ اس میں ریت کے تھیلے لگے ہوئے ہیں ، جو یکساں اور فوجی چیک پوسٹوں پر مردوں کے ساتھ جھوم رہے ہیں۔ اس جنت میں مرد ، خواتین اور بچے اپنی زندگی کے بارے میں چلتے چلتے ایک تیز نظر آتے ہیں۔ کیا غلط ہوا!

ثقافت کی معاشرتی اور اخلاقی ذمہ داریاں

ان کی بزرگ والدہ ، او پی کیچلو ، 1990 میں جب سے وہ کشمیر سے بھاگ گئیں ، پہلی بار اپنے سابقہ ​​گھر کی طرف چل پڑے۔ اچھی طرح سے محفوظ ہونے والے اس گھر نے "میرے دل کو دھچکا لگا کیونکہ یہ میرے والد نے بنایا تھا ،" مسٹر کیچلو کہتے ہیں۔ . "میری آنکھوں سے آنسو جاری ہوگئے۔" ایک مسلمان عورت ابھری۔ اسے معلوم ہوا کہ وہ کون ہیں اور جلد ہی یہ تینوں کشمیری چائے کے کپ پر لان پر چیٹنگ کر رہے تھے۔ پندرہ منٹ کے بعد ، انہوں نے تصاویر بھینچیں اور انھیں الوداع کہا ، اور کیچلوز اپنی چھٹی کے باقی دن کے ساتھ مل گئے۔

اگرچہ دورے پرانی دوستی کو دوبارہ زندہ کر رہے ہیں اور مشترکہ رسومات کو یاد کر رہے ہیں ، لیکن عدم اعتماد ابھی بھی کشمیر کے ماضی کے اہم سوالات کی حیثیت سے گہرا چل رہا ہے ، اور مستقبل متنازعہ ہے۔ "معاملات بہت بہتر ہیں اور لوگ اس بار بہت خوشگوار ہیں ، اور لوگ چاہتے ہیں کہ ہم اس جگہ پر واپس آ جائیں۔ ، ”کچلو نے ایک مسلمان کی موجودگی میں کشمیر میں کہا۔ تاہم ، پاکستان کے زیرانتظام دہشت گردی کے ساتھ ساتھ کشمیریات کے نسلی اور ثقافتی خاتمے کے عمل کے ذریعہ ، جس طرح سے کشمیر کو اغوا کیا جاتا رہا ، اس نے زمین پر جنت کے اس ٹکڑے کی تین نسلیں بکھر کر رکھ دیں۔

1990

 میں ، پنڈتوں کو بے بسی کے سبب ، کشمیر سے باہر گھیر لیا گیا ، زبردستی کیا گیا ، بہت سے لوگوں کو تبدیل کیا گیا۔ سن 1990 میں کشمیر میں مقیم تقریبا چار لاکھ کشمیری پنڈتوں میں سے ، شاید ہی ہزاروں کی تعداد میں آج بھی وہاں موجود ہیں ، جو اسے نسلی صفائی کے مترادف بنا رہے ہیں۔ یہ ایک تہذیبی فرق کے طور پر ، ایک واضح طور پر شدید خاتمے اور کشمیری مسلمانوں کے معاشرتی اور ثقافتی انتقال کی بھی عکاسی کرتا ہے۔

 

توقع ہے کہ بیل کے وکر کے دوسرے سرے پر دس فیصد معاشرے کو پولرائز کیا جائے گا۔ اس معاملے میں ، یہ ظاہر ہوا ، توازن کو عمدگی سے چلایا گیا۔ نہیں۔ پنڈتوں کے ان کے "کشمیری مسلمان بھائیوں" کے ذریعہ ڈھال اور بچائے جانے کے متعدد اکاؤنٹس ہیں۔ فرقہ وارانہ رخ موڑ رہا تھا جو بہت سے لوگوں کی ملکیت تھا ، کچھ سیاسی عزائم یا پیسوں کے لیۓ آتے تھے یا سادہ لوح نفرت کی وجہ سے کھایا جاتا تھا۔ پنڈتوں کی رخصتی کے "افسوس کا اظہار" کرتے ہوئے کشمیری مسلمانوں کے مختلف اکاؤنٹس موجود ہیں ، لیکن تحریک کی رفتار کو حاصل کرنے کے لیۓ ردعمل کا اظہار کرنے میں بہت کم ، تیز اور تیز تھے۔ "جب یہ بات آئی تھی ، ابھی بہت دیر ہوچکی تھی ، اور لوگوں کو پہلے ہی بے دخل کردیا گیا تھا۔ کچھ اب بھی "انھیں اقلیت کے لئے آگے آنا چاہئے تھا" کا اظہار کرتے ہیں۔ اور کچھ کیا۔ اسلامی یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹکنالوجی میں مائکروبیالوجی کے 33 سالہ اسسٹنٹ پروفیسر ایس وکیش بھٹ ، اونتی پورہ کا بیان ہے کہ "ان کے والد کے مسلمان دوستوں نے انہیں جانے سے انکار کردیا تھا اور اسی طرح وہ ابھی بھی وادی میں مقیم ہیں"۔ اقلیت کی دیکھ بھال اور ان کو شامل کرنا اکثریت کا معاشرتی اور اخلاقی فرض ہے۔ اگر آپ اقلیت میں ہیں تو آپ کو ایک نفسیاتی خطرہ ، خطرے سے دوچار ہونا پڑتا ہے۔

سیاق و سباق نازی لہر سے ملتے جلتے ہیں۔ اکثریت کے ذریعہ مسترد کیے جانے کے باوجود ، اس نے اس طرح کی شکل اختیار کی جس میں 10فیصد اقلیت چاہتی ہے ، یہ ایک راکشسی شکل ہے جو اس خطے کے لوگوں کو پریشان کررہی ہے۔ اس سے پہلے کے مشرقی اور مغربی جرمنی کے ذریعہ ، ایک طویل عرصے سے موجود ہونے کی حیثیت سے انکار کیا جارہا تھا ، جیسا کہ کشمیری پنڈت کی نسلی صفائی کے معاملے میں بھی انکار ہے۔ کشمیریوں کے اس ہتھیار ڈالنے اور معاشرے کے جذبے سے اس کے اپنے بہت سخت مضمرات ہیں جو اگلے تین دہائیوں اور اس سے آگے کشمیریوں کو شکست دیتے رہے۔

باب دوبارہ لکھنا؟

سن 1990 میں اتحاد کے بعد سے ، جرمنی نے یہودیوں کے خلاف نسل کشی کو یاد رکھنے کے لئے بہت کچھ کیا ہے۔ برلن میں یادگاروں کی اکثریت صرف پچھلے 25 سالوں کے دوران ہی سامنے آئی ہے اور جرمن عوام کے کہنے پر ، جرمنوں کے اپنے کردار اور اخلاقی نقطہ نظر سے ہٹ کر مطالبہ نہیں کیا گیا۔ 27 جنوری 1995 کو آشوٹز حراستی کیمپ کی آزادی کی 50 ویں سالگرہ کے موقع پر ، جرمنی میں بہت سے لوگوں نے ہولوکاسٹ کو یاد رکھنے کے لئے اس دن کو وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ اگلے سال ، اس دن کو اقوام متحدہ کی طرف سے سوچا جانے سے بہت پہلے ، جرمنی کی حکومت نے اسے سرکاری طور پر یاد رکھنے والے قومی دن کے طور پر منظور کیا تھا۔ یہودیوں کو جرمنی میں آباد ہونے کے لئے واپس آنے کی حمایت کی جاتی ہے ، کیونکہ ایک فعال معاشرے کے کردار ہونے کے ایک اہم اشارے کے طور پر۔

ایک ثقافت کی حیثیت سے ، وہ اپنے ماضی کے جوابدہ ہیں۔ انہوں نے واقعات کو محسوس کرنے ، قبول کرنے ، صلح کرنے کے لئے اقدامات اٹھائے ہیں اور غلطیوں کو شامل کرنے کے لئے ٹھوس اقدامات کے ساتھ آگے بڑھے ہیں۔ آج ہم سب جانتے ہیں کہ جرمنی یورپ کی معاشی طاقت ہے اور ایک جامع معاشرے میں ہے۔ اس میں جرمن عوام کا زیادہ تر اعتماد اور قبولیت ہے۔

نسل کشی کی عصمت دری کا واقعہ پچھلے 1000 سالوں میں بھارت کے لئے نیا نہیں ہے۔ اور تاریخی طور پر اس کا مذہب سے بہت کم تعلق تھا۔ نادر شاہ اور روہیلہ کی فوجوں نے اٹھارہویں صدی میں مغل بادشاہی پر بدترین مظالم کا ارتکاب کیا ، یہ سب ایک ہی مسلک کے تھے۔ یہ وہ وقت ہے جس کی ہندوستان میں اب بہت کم مطابقت ہے ، تاہم کشمیری پنڈت کی نسلی صفائی موجودہ سیاق و سباق کا معاملہ ہے اور ساتھ ہی یہ موجودہ نسل شاید اس کا مقابلہ نہ کریں بلکہ اس میں ترمیم کریں۔ 1990 کے دہائیوں کے گمراہ کن کشمیری نوجوانوں کے ذہنوں میں دھلائی جانے والی سیاق و سباق پاکستان کی طرف سے ایک رکاوٹ ہے اور اس وقت ہندوستان کے خلاف سیاہ سیاست کا اثر پڑتا ہے۔

ان معاشروں کے مقابلے میں جو اس وسعت کی اپنی تاریخی غلطیوں سے صلح نہیں کرتے ہیں ، وہ اب بھی اپنے اندرونی تنازعہ اور تباہی سے دوچار ہیں۔ ہمارے پاس عراق ، شام ، پاکستان ، سوڈان اور دیگر افریقی معاشروں کی مثالیں موجود ہیں جو برباد ہو گئیں۔ ترکی ان میں سے ایک ہونے کے باوجود اب بھی کسی بھی سنجیدہ معنوں میں ، یورپی یونین کے ساتھ ساتھ دنیا کے ساتھ بھی بد اعتمادی رکھتا ہے۔ اس طرح کے ممالک مستقل بغاوت اور آمرانہ حکمرانی سے نبردآزما شہری تنازعات کا شکار ہیں۔ ان ممالک میں معاشرتی ڈھانچہ کام کرنے کی شکل میں ، راستے سے پیچھے ہٹنا اور ٹوٹ جانا ہے۔ جرمنی اور بلقان ممالک جیسے ممالک نے صلح اور ترمیم کی ہے ، اور وہ وہیں ہیں جہاں وہ ہیں۔ جیسا کہ جدید دنیا نے ہمیں سکھایا ہے ، تاریخ کو دوبارہ نہیں لکھا جاسکتا لیکن اسے درست کیا جاسکتا ہے۔

عمر کی آمد: کشمیریت

کشمیریات کا آگے بڑھنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ ایک اسلامی بنیاد پرست تھیولوجی میں تبدیل ہوجائے ، جس طرح سے پاکستان چاہتا ہے۔ کشمیری مسلم آبادی کے ایک حصے کو اس کے تعاقب کے لئے برین واش کیا جارہا ہے ، بالکل اسی طرح جیسے پاکستان میں آزادی / ایکسیڈ کے حصول کے لئے بولی کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا جائے۔ دلیل کی خاطر آئیے فرض کرلیں کہ ایک بار اس کے حصول کے بعد ، کیا صوفی پر مبنی کشمیریات کو زندہ کیا جاسکتا ہے؟ کیا یہ اس طرح ہوتا ہے؟ اسلامی دنیا کی تاریخ گواہ ہے کہ ایسی خطوط پر قائم ریاستیں اکثر شدید گھریلو تنازعات سے بالاتر ہوتی ہیں۔ وہ بھی اگر کشمیر کو چین اور اس کے سویٹ شاپ ماڈل / ایغور ماڈل یا پاکستان کے ذریعہ آبادیاتی طور پر صاف نہیں کرنا پڑتا ہے ، جیسا کہ پاکستان مقبوضہ کشمیر اور بلوچستان کی طرح ہے۔

ایک اور طریقہ یہ ہے کہ اتحاد و خوشحالی کے صدیوں پرانے معاشرتی نظام کے ساتھ ساتھ کشمیریات کے صوفی ڈھانچے کو دوبارہ دریافت کیا جائے۔ آرٹیکل 370 اور 35 کا خاتمہ ایک نعمت ہے ، جو ترقی کی راہ ہموار کرے گا۔ لوگوں نے زمینیں خریدنے کا پروپیگنڈا غلط کر دیا ہے ، در حقیقت ، یہ دراصل پاکستان مقبوضہ کشمیر کی موجودہ گھماؤ حقیقت کو غلط انداز میں بنے ہندوستانی فریم ورک پر نقش کررہا ہے۔ ایسی کوئی حقیقت موجود نہیں ہے جس میں گوا یا کیرالہ نے اپنی زمینوں کو دوسروں کے ذریعہ لوٹ لیا ہو۔ یہ ایک ہنسانے والا دھوکہ ہے جو ان پڑھ خوف و ہراس سے دوچار ملا-حریت - آئی ایس آئی اتحاد سے ہوتا ہے جن کو نہ تو معاشیات کا علم ہوتا ہے اور نہ ہی ریاست کی سیاست۔ اگر آج کے جدید ہندوستان میں کشمیریات کو سمجھنا ہے تو ، ہر کشمیری کو اس پر دعویٰ کرنا ہوگا ، آگے آئیں اس کا ہاتھ تھامنے کے لئے۔

نقطہ نظر

کشمیری سوسائٹی سے شروع ہونے والی سول گفتگو سے کشمیری پنڈتوں تک پہنچنے کی ضرورت ہے۔ نوجوان نسل کے دانشوروں اور تعلیم یافتہ افراد کے ذریعہ ایک صوفی انقلاب وقت کی ضرورت ہے۔ تاہم ، یہ موجودہ سیاسی گندگی کی سطح کے عین مطابق ابھر رہا ہے جو ملا حریت-آئی ایس آئی کی مشترکہ اتحاد کے ذریعہ کشمیر لایا گیا ہے۔ قائدین کو کشمیریات کے لئے اٹھنا ہوگا ، جو مذہبی اور علاقائی طور پر تقسیم کرنے والے پاکستان کے زیر اہتمام بیانیہ سے بالاتر ہوکر راضی ہیں۔ ایک بار جب گریٹر کشمیریات کے لئے آواز اٹھائی جائے تو ، ایسی کوئی اونچائیاں نہیں ہیں جو کشمیر کے لوگ حاصل نہیں کرسکتے ہیں۔ پہلا قدم کشمیری پنڈتوں کو اپنے وطن واپس آنے کے لئے ماحول پیدا کرنا ہو گا۔ نہ صرف وہ اپنی شناخت اور وجود کا دوستانہ جزو واپس حاصل کریں گے ، بلکہ وہ اپنی کھوئی ہوئی شناخت اور عظمت کو دوبارہ بنائیں گے۔ وہ ہم آہنگی کے انقلاب کا مرکز ہوسکتے ہیں جس کی عالم اسلام کو اشد ضرورت ہے۔ یہ ترقی اور خوشحالی پر مبنی اقدام متعدد جدوجہد کرنے والی ثقافتوں کے لئے رول ماڈل ہوگا۔ یہ بین الاقوامی گفتگو کا ایک لازمی حصہ ہوگا جو ہندوستان کئی دہائیوں سے رہا ہے۔

نومبر 18 2019 پیر کو تحریر کردہ فیاض